[ ش ] « الذهاب عن التماسك » بعد العبد عن أن يتماسك ويضبط نفسه عن الانهماك في الحيرة أو « 1 » التعجّب والاستغراق فيهما ، يعني لا يقدر صاحبه أن يتماسك ويضبط نفسه بحكم العقل ، حتّى لا يغلبه على عقله حكم التعجّب أو الحيرة . « وهو أثبت دواما » أي أدوم وأكثر بقاء من الدهش ، لأنّ الهيمان قد يبقى مدّة « 2 » طويلة ، بخلاف الدهش فإنّه سريع الزوال . « وأملك بالنعت » أي وأشدّ ملكة بأن يكون نعتا لصاحبه ، وينعت به ، فإنّ الحالة « 3 » السريعة الزوال لا تكون وصفا لصاحبها ، حتّى تصير ملكة راسخة بطيئة الزوال ، عسرة « 4 » الانفكاك . - [ م ] وهو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى : هيمان في شيم أوائل برق اللطف ، عند قصد الطريق ، مع ملاحظة العبد خسّة قدره ، وسفال منزلته ، وتفاهة قيمته . [ ش ] أي هيمان في النظر إلى أوائل برق اللطف من بوارق أنوار الهداية وتيسير أسباب التوفيق والسعادة ، عند قصد طريق السلوك إلى اللّه ، مع ملاحظة العبد خسّة قدره وحقارته عن أن يكون أهلا لما لاطفه الحقّ تعالى ؛ فإنّ ذلك أقوى أسباب الهيمان .

--> قوّة الوجد الذي يحمله على الانهماك في السير إلى مطلوبه ، فإنّ المراد بالهيمان تحقّق الذهاب إلى الغيبة ، وذلك لقوّة أثر الوجد . . . ، بحيث لا يستطيع العبد أن يتماسك عن الانهماك فيها . ( 1 ) ج : و . ( 2 ) ب : مد . ( 3 ) ب : الحال . ( 4 ) د : عسيرة .